现行《南陵县志》有两个重要的东西被遗忘了，它是不该被忽却的。

　　也还有些东西，我们并没有做过认真地反思，就稀里糊涂地津津乐道至今。

　　先说需要拾遗的，其一是晚唐“小李”的五言律诗《凉思》：

　　客去波平槛，蝉休露满枝。

　　永怀当此节，倚立自移时。

　　北斗兼春远，南陵寓使迟。

　　天涯占梦数，疑误有新知。

　　此作品收录于著名的唐诗选本《唐诗三百首》，虽不算李商隐的代表作，但也不失为上乘之作。诗中提到的“南陵”，各家注释均为，在今安徽省，唐时属江南道宣州。以此观之，当为我市南陵县无疑。且不论“小李”在文学史上的地位和对后世的影响之巨，单看县志上收录的其他一些并不负有盛名的传世之作，我是要为“小李”发不平之鸣的。

　　前10余年县志尚在编纂中，我就在本埠的媒体副刊上，发表过一篇《“小李”也曾南陵行》的文章，提到过李商隐的此篇五律。该文责编为现今《大江晚报》副刊部的谈正衡主任。今天看来，且不论李商隐到底来否南陵，但《凉思》是一定要收录的。

　　需要拾遗之二的，是有“当代散文三大家”之一之誉的杨朔，其写过一系列的抗美援朝的纪实文字，《万古青春》是其中一篇。它也不是杨朔的代表作，但它再现了一个我们南陵人谁也不会忘记的人物。但同样遗憾的是，县志仍然没有提到片言只语。我不想对县志的编纂给予褒贬，且引用杨朔《万古青春》中的一些片断再说，这可能更有说服力：

　　那参谋接着又说：“就是在那儿，我们牺牲了个挺好挺好的同志。他死得真壮烈啊！拿性命给这次胜利开辟出道路来。”

　　他指的是黄继光式的一级英雄李家发。这个来自安徽南陵贫苦农家的孩子只有十九岁，都说他的心是水晶做的，透明透明，一点不懂得自私，连自己的生命也不自私。心灵加上嘴巧，手脚麻利，凡是认识李家发的人都这样评论他：“那孩子，真欢！一见面就逗人喜爱。”不管他走到哪儿，你听吧，四面八方总有人喊他：“李家发，你唱个歌。”“李家发，你跳个托辣桔（桔梗）舞。”李家发把衣服一抡，就唱歌跳舞。

　　在轿岩山顶上，一丛天主花开得正艳。有位同伴见了赞叹说：“多美呀！”

　　这是烈士的血浇出来的。青春不会老，李家发也不会老。历史可以数到一万年，十万年，李家发却将永远是十九岁，永远像春天一样，万古常青——亲爱的同志啊，愿你永生！

　　杨朔散文是如何诗意优美，当代文学史已有定论，用不着作者赘笔唠叨。该不该将此文收录于县志也不言自明。

　　再说需要反思的，是对李白的《南陵别儿童入京》：

　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

　　呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

　　高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

　　游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

　　会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

　　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。关于诗中南陵属皖属鲁，学术界争论已有些日子，但大多以为是我们南陵。南陵人也乐此不疲地以此为荣。殊不知，诗仙的最后两句对我们南陵人是大不敬的。南陵人在李白眼中原是“蓬蒿人”。蓬蒿何意，乃草野也。是诗仙要“仰天大笑”的一类。想象李白此时是小人得志的一副嘴脸，可掬可抚。与其此后不久的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是如何迥异其趣。

　　一直想说说南陵，到此确有意犹未尽之感。自东汉三国以降，南陵还真屡屡被历史关注，但作为南陵人，我还真没有发现出过什么了不得的人物，翻破典籍也枉然。于是常有遗憾。县文化馆馆长吴纯祥先生对南陵的过去有较多涉猎，其与笔者小聚时，每每论及“南陵四古”，即大工山的古铜矿冶炼遗址、石铺的古城址、格林的千峰山古墓群，还有有戏剧活化石之称的古目连戏，（有些老百姓叫它鬼戏）。乍一听，均觉南陵历史厚重。而我是有别一样的滋味在心头。

　　南陵字面的意思就是南边的陵墓，还有传说是东汉末年东吴名将黄盖之墓所在地的黄墓小镇，再加上这沉甸甸的四古，阴气是否太重了。说句实话，南陵的雾每每来的都比较浓而不易散。从风水的角度而言，南陵到底算否一个佳处，值得推敲。我从去冬以来一直与纯祥先生有个计划，那就是来一篇叫做《“南陵四古”探秘——以传统文化的视角解读沉睡千年的古老南陵》的电视散文。可惜由于慵懒得紧，一直未能完成……

　　再说说来陵的人物，没有一个不是匆匆过客或不得意的落魄文人。说过二李，我们再说小杜。其七绝《南陵道中》云：

　　南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

　　正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。

　　悠悠水面，临近初秋，人在旅途，思念亲人，谁家红袖，凭江楼而眺远，眺远何意，自然是盼归之意。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”与此意境颇有雷同。

　　我常常想宣州的敬亭山，为何能叫诗人“相看两不厌”，而一水之隔的南陵却不能，况这水又是那样入诗入梦。

　　留不住人的南陵，我的故土！但我不希望忘掉那些与南陵有千丝万缕联系的一切。